Zeitrechnung
Aus Bibel - Heilige Schrift
ZeiteinheitenDie Einteilung der Zeitrechnung in Tage und Wochen findet sich in der Schöpfungsgeschichte wieder, in dem das Licht als Tag und die und Finsternis als Nacht bezeichnet werden (1). Innerhalb des der Schöpfung werden die einzelnen Schöpfungsakte einzelnen Tagen zugeordnet, wobei die Schöpfung genau sieben Tage andauert, was einer Woche entspricht. Nach biblischen Denken ist die Teilung der Zeit in Tage und Wochen also eine logische Folge aus der Schöpfung Gottes. Dabei kommt in der heuten gesellschaftlichen Auslegung dem Sonntag eine besondere Bedeutung als Ruhetag zu. Der erste Monat wurde von Gott zu Beginn des Exodus gesetzt und bekam den Namen Abib (91). ZeitleisteDa die Welt mit dem Schöpfungsakt beginnt, stellt die Schaffung von Himmel und Erde (2) den Beginn der biblischen Zeitrechnung da. Durch vereinzelte Hinweise auf Zeitspannen läßt sich in groben Zügen eine Zeitleiste erstellen, die allerdings mit einer gewissen Ungenauigkeit behaftet sind. Letztlich gesichert sind nur die ersten sieben Tage der Schöpfung. Alle anderen Daten bauen durch zeitliche Bezüge aufeinander auf. Diese Bezüge legen zwar in vielen Fällen die Reihenfolge von Ereignissen fest, allerdings bleibt in vielen Fällen unklar, wieviel Zeit zwischen zwei Ereignissen vergangen ist. Diese Zeiten werden in der folgenden Zeitliste lediglich gemutmaßt, weshalb alle Zeitpunkte nach der Schöpfung mit großen Ungenauigkeiten behaftet sind, zumal sich schnell der Zustand einstellt, dass selbst genau bekannte Zeitspannen ein Anfangsdatum haben, das durch die vorigen Schätzungen bereits ungenau ist. Hinweise
Zeitverlauf0
- Vertreibung aus dem Paradies: Die Vertreibung aus dem Paradies ist nicht komplett gesichert, da unklar ist, wie lange Adam und Eva bereits im Paradies wohnen, bevor es zum Sündenfall kommt. Da der Sündenfall jedoch übergangslos nach der Erschaffung von Eva beschrieben wird, kann man vermuten, dass er bereits am Tage der Erschaffung des Paradieses geschah. Damit hätten die beiden ersten Menschen dort nur einige Stunden verbracht bis Gott kam "als der Tag kühl geworden war" (17) und sie von dort verbannte. Außerdem scheint das Paradies als Teil der Schöpfung zu zählen zu sein und diese wiederum war am siebten Tag abgeschlossen, so dass vermutlich auch das Paradies da bereits seinen endgültigen Zustand erlangt hat. - Geburt von Kain: Der genaue Zeitpunkt der Geburt ist nicht dargestellt, jedoch ist die Vermutung, dass sich Adam und Eva mit der Zeugung von Nachwuchs nicht allzuviel Zeit gelassen haben. Wenn man eine neunmonatige Schwangerschaft zugrunde legt, kann die Geburt durchaus noch im Jahr der Schöpfung der Welt stattgefunden haben. 1
- Geburt von Abel: Der genaue Zeitpunkt der Geburt ist nicht dargestellt, doch auch hier liegt die Vermutung zugrunde, dass Adam und Eva mit der Zeugung von Nachwuchskeine große Pause gemacht haben. Wegen der vorigen Schwangerschaft mit Kain hätte die Geburt Abels im ersten Jahr nach der Schöpfung der Welt stattgefunden. 30 - Ermordung Abels durch Kain: Diese Zeit ist schwer zu bestimmen. Allerdings ist zu vermuten, dass die Brüder zum Zeitpunkt der Tat junge Männer waren. 130
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325
395
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1556 1651
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1659
- Geburt des Arpachschad: hier gibt es eine kleine Ungenauigkeit, denn eigentlich wird Arpachschad sowohl "zwei Jahre nach der Sintflut" aber auch als sein Vater Sem "100 Jahre alt" war gezeugt (was 1656 gewesen wäre). 1694
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1758
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1949 1959
1997
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2006
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2109 2124 2127
2159
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2201
- Geburt des Josef: Der genaue Zeitpunkt der Geburt ist nicht dargestellt. Jedoch ergibt er sich indirekt aus der Tatsache, dass Josef mit 30 Jahren zum Statthalter von Ägypten ernannt wurde (73) und dass etwa acht Jahre später sein Vater Jakob nach Ägypten zog und zu diesem Zeitpunkt 130 Jahre alt war (74). 2202
- Geburt des Ben-Jamin: Die Geburt des Benjamin geschah während der Rückreise von Jakob von Laban, die kurz nach Josefs Geburt stattfand (76). Die Reise beinhalte neben der Reisezeit auch einen Aufenthalt in Sukkot (77) und außerdem hatte Josef mit Rahel die gleiche Mutter wie Benjamin, so dass zwischen den Geburten ein Jahr vergehen musste. 2218 2229
2231 2238
2239 2256
2311
2564
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- Ein neuer Pharao...: Der Termin ist nicht genau genannt. Sicher ist nur, dass er nach dem Tod Josefs kam und dass der neue Pharao nichts mehr von Josef wußte (bzw. wissen wollte?) Zudem haben sich in der Zwischenzeit die Nachkommen der Israeliten so weit gemehrt, "dass von ihnen das Land voll war". Vermutlich lag der Termin jedoch zwischen den Geburten von Aaron und Mose, da Mose von seiner Mutter nach Beginn der Represalien ausgesetzt werden musste, während Aaron bei seiner Familie aufwachsen konnte. 2567
- Geburt von Mose: Muss 80 Jahre vor dem Verlangen Moses an den Pharao liegen (86). 2584
- Geburt von Josua: Über die Geburt von Josua wird innerhalb des Bibeltexts nicht explizit berichtet. Sein Geburtsjahr ergibt sich daher indirekt aus seinem Todesjahr, welches 110 Jahre später liegt. 2609
- Geburt von Kaleb: Kaleb war 40 Jahre alt (130), als Mose die Kundschafter nach Kanaan aussandte (108). 2647
- Zweites Verlangen Moses an den Pharao: Wird direkt vor den Zehn Plagen stattgefunden haben. Zu diesem Zeitpunkt war Mose 80 Jahre alt (86). - Zehn Plagen: Da die einzelnen Plagen recht kurz dauerten, kann man vermuten, dass sie alle innerhalb kurzer Zeit über Ägypten herienkamen, obwohl der Zeitabstand zwischen den Plagen nicht näher benannt ist. Da die letzte Plage im "ersten Monat" (90) stattfand, vermute ich, dass der Hauptteil der Plagen bereits im Vorjahr stattfand. 2648
- Beginn des Exodus: Vor Beginn des Exodus heißt es "Die Zeit aber, die Israeliten in Ägypten gewohnt haben, ist vierhundertunddreißig Jahre" (96). Da die Israeliten die Nachkommen von Israel sind, kann man davon ausgehen, dass Josef der erste Israelit war der in Ägypten wohnte. - Die Israeliten erreichen die Wüste Sin: Die wörtliche Formulierung lautet "am fünfzehnten Tag des zweiten Monats, nachdem sie von Ägypten ausgezogen waren". Der nachgeschobene Teilsatz deutet darauf hin, dass nicht ein Datum sondern eine Zeitspanne gemeint ist, also dass die Israeliten bereits einen Monat und 15 Tage unterwegs sind. - Begehung des ersten Sabbat: Die genaue Tageschätzung ist etwas ungenau. Die Geschehnisse lassen vermuten, dass die Israeliten die sechs Tage nach Ankunft Manna sammeln aber nicht am siebten Tag, weil da nun Sabbat zu halten ist. Zum anderen kann die taggenaue Angabe darunter leiden, dass ein Monatswechsel stattfindet und unbekannt ist, wieviele Tage der zweite Monat zu biblischen Zeiten hatte. - Die Israeliten erreichen die Wüste Sinai: Die wörtliche Formulierung lautet "am ersten Tag des dritten Monats, nachdem sie von Ägypten ausgezogen waren". Der nachgeschobene Teilsatz deutet darauf hin, dass nicht ein Datum sondern eine Zeitspanne gemeint ist, also dass die Israeliten bereits zwei Monate und 1 Tag unterwegs sind. - Mose kehrt zurück zu Gott: Unter der Annahme, dass der 4.Monat dreißig Tage hat. - Mose kehrt mit den neuen Gesetzestafeln zurück: Unter der Annahme, dass der 5.Monat dreißig Tage hat. 2649
- Weihe von Aaron: Vermutlich innerhalb kurzer Zeit nach dem Aufbau der Stiftshütte - Aussendung der Kundschafter: Dieser Zeitraum ist recht unbestimmt. Die Reise nach Paran dauerte drei Tagesreisen (109) und anschließend ist noch eine Pause von sieben Tagen wegen des Aussatzes von Mirjam (110). Da die Reise ansonsten aus kurzen Reisestücken zu bestehen scheint, wurden vom Autor pauschal zehn zusätzliche Reisetage geschätzt. 2650 - Die Israeliten erreichen Kadesch: Dieser Zeitpunkt weist auf mögliche Ungenauigkeiten in dieser Zeitliste in Bezug auf das Jahr 2649 hin, das zahlreiche Schätzungen enthält. Es erscheint etwas lang, dass die Israeliten sieben Monate zur Wüste Zin reisen müssen, wo die Kundschafter diesen Weg in 40 Tagen, also etwa 1,5 Monaten geschafft haben (108,111). Allerdings wird die gesamte Gemeinde mit ihren 600000 Mann schon einige Monate gebraucht haben, sodass die Ungenauigkeit im Vorjahr schlimmstenfalls wenige Monate betragen. - Tod von Mirjam: Dieser könnte auch etwas später stattgefunden haben, da die Israeliten etwa zwei Jahre bei Kadesch lagerten (sie auch "Aufbruch aus Kadesch (Jahr 2652)". 2652 - Aufbruch aus Kadesch: Bei der Nachbetrachtung des Exodus im fünften Buch Mose heißt es "So bliebt ihr in Kadesch eine lange Zeit" (117). In Anbetracht der Tatsache dass die Israeliten zur Strafe 40 Jahre durch die Wüste ziehen mussten (112) und die Reise von Kadesch-Barnea zum Bach Sered 38 Jahre dauerte (118), ist zu vermuten, dass die Israeliten etwa zwei Jahre bei Kadesch lagerten. - Tod von Aaron: Dieser könnte auch etwas später stattgefunden haben, da die Israeliten etwa 38 Jahre durch die Wüste zogen (sie auch "Aufbruch aus Kadesch". 2687
- Mose hält seine Abschiedsrede an das Volk: Auch hier gibt es eine Ungenauigkeit von drei Jahren, da Mose in dieser Rede sagt, er wäre 120 Jahre alt (120). Gemessen an seiner Geburt wäre dies jedoch im Jahr 2687 der Fall. Möglicherweise ist auch die 2652 zugeschriebene Lagerzeit in Kadesch etwas kürzer als vermutet. Insgesamt ist vielleicht auch zu vermuten, dass, die gesamte Reise des Exodus 40 Jahre dauern sollte und nicht die zusätzliche Strafzeit, wegen der Gehorsamsverweigerung. Dies würde ebenfalls passen zu der Angabe, dass Mose die Rede "im vierzigsten Jahre" (121) hielt. Wenn der Bezug diese 40 Jahre der Aufbruch aus Ägypten wäre, dann wäre der Zeit Punkt der Rede 2688. - Ende der Trauerzeit um Mose: Am gleichen Tag an der Mose seine Abschiedsrede hielt, befahl Gott ihm, auf den Berg Nebo zu gehen (123), auf dem Mose starb. Je nachdem wie weit der Weg war, kann man vermuten, das Mose noch am Tag der Rede oder zumindest nur wenige Tage später verstarb. Im Anschluß beweinten die Israeliten "Mose im Jordantal der Moabiter dreißig Tage" (124) 2688
- Gott befiehlt Josua den Einzug ins gelobte Land vorzubereiten und Josua sendet Kundschafter: Die Kundschafter die Josua darauf sendet, sind drei Tage unterwegs (126) und anschließend dauert es drei weitere Tage (128) bis die Israeliten aufbrechen. 2694
- Die Verteilung Kanaans unter den Israeliten: Sie fand 45 Jahre später statt (131) als Mose Kundschafter nach Kanaan aussandte (108) - Tod des Josua: Der Todeszeitpunkt liegt im Ablauf der biblischen Geschichte direkt nach der Verteilung Kanaans. Unklar ist jedoch, wieviel Zeit bei diesem Ablauf vergeht. Dabei lautet der Schlüsselsatz "Und nach langer Zeit, als der HERR Israel Ruhe gegeben hatte..." (135). Dieser wird innerhalb des Wikis so interpretiert, dass die beschriebene lange Zeit sich auf den Zeitraum des Exodus und der damit zusammenhängenden Ereignisse bezieht und somit bereits abgelaufen ist. In dem Fall könnte man den Tod des Josua im gleichen Jahr vermuten wie die Verteilung Kanaans. - Tod des Eleasar: Der Tod des Eleasar wird in der Beschreibung der biblischen Geschichte in einem Atemzug mit dem Tod Josuas genannt. In Ermangelung weiterer Kenntnisse wird daher das gleiche Todesjahr angenommen. - Weitere Eroberung Kanaans: Der genaue Zeitpunkt ist nicht genau klar, liegt aber "nach dem Tod Josuas" (137) Quellen: |